白衣庵旧事（上）

    “龙天常驻”的佛教寺院

    白衣律院自清康熙年间盲僧德升及九华僧人妙湛化缘草创，顺治年间建庙，至乾隆时山西富商董继先捐资扩建，才形成规模，成为山门殿、大雄宝殿、藏经殿、僧寮、戒院诸事齐备“龙天常驻”的佛教寺院。所谓“龙天常驻”或“十方常住”，是指可以接待外地游方僧人“挂单”游学，以区别于不接待僧人“挂单”的“子孙院”、家庙等小寺院的正规佛寺。关于山西富商董继先，地方志书还记载了一则神话：董氏出生时即会说话，家人以为不祥，饮以狗血，遂昧前因。董家巨富，有一年董继先从江南经商路过亳州，偶游白衣庵，在庙中大殿前，恍然大悟，明了前因，自己就是庙中前任方丈转世投胎。遂决定大量施舍钱财，广大庙宇，重塑金身，云云。

    白衣律院至清末民国时期，庙产田地接近2000亩，僧人管理的“外庄子”（佃户耕种居住）十来个，不仅香火旺盛，而且香资丰厚。因为是律宗的戒院，掌管着江北一带僧人的戒牒发放，等同于僧人学院，实际上管理着亳州方圆左右一百多座小寺，在佛门颇有威望，对当家大和尚——方丈的遴选十分谨严。抗战前夕，接任方丈的是希廷和尚。

    建国前的两任方丈

    希廷，法号传彬，希廷乃其字也。曾出家在芦庙集的寺庙里。他学识渊博，佛法深湛，曾于上世纪三十年代受邀去日本、高丽等国讲学访问。在芦庙一带，被当地群众敬奉有加，称为“出过国的和尚”。希廷回国后，发愿扩建芦庙集住持的庙宇，四处说法化缘，化得土地30余亩，他颇有经营头脑，深知建寺非一日之功，又需要大量木材，就在所化土地上广植树木——许多老人回忆说，后来，希廷栽的杨树都长到一搂多粗，直到解放后才被砍伐。没等他心愿得偿，受省佛教界和白衣律院推选，他被任命白衣律院方丈。

    日军侵华，亳县沦陷。驻亳日军得知希廷和尚曾讲学日本，懂日语，在信众中很有威望，就派人去白衣律院游说希廷，让他做“中日亲善”的榜样，希廷断然拒绝。日军少佐亲自去白衣律院劝说希廷，不要和皇军作对，要和日本人交往。希廷告诉日军少佐：佛说世人平等，你们既然信奉佛法，为什么说大和民族是高等民族，天皇是东亚之神？你们侵占中国土地，烧杀抢掠，岂不有违佛法？和佛说的魔鬼有什么两样？日军少佐见希廷义正词严，恼羞成怒，开枪把希廷和尚打死在白衣律院的南楼上。为掩盖杀人暴行，毁尸灭迹，又把希廷的尸体从楼上拖下来，从仓库中取出一堆竹扫帚，堆在希廷尸体上，在南楼门西旁，放火毁尸灭迹。

    当天夜里，白衣庵的祖德、祖道等一批和尚，把希廷的尸骨偷偷运出城外，埋葬了。

    日本投降后的1947年，由弟子祖德、祖道和尚（战争期间流亡到芦庙玄帝观）牵头，把希廷方丈的尸骨从城南移到芦庙集北头安葬。老人们回忆说，那天，十里八乡成千上万的群众赶来送葬，盛尸骨的是一口漆成大红的柏木棺材，漆了十几层的漆，那个华贵，以后再也没有见过那么排场的了！

    希廷圆寂后，接任方丈的是个年轻和尚，名叫花荣，只有二十多岁，长得个子高挑，相貌堂堂，十分英俊，却是个不明大义、十分自私的和尚。1948年底，内战临近结束，花荣和尚一心自己逃走，不顾全庙同门。当时，庙里仍然积攒了许多施主捐献的首饰等金器，花荣利用职务之便，用一根绳子串了许多、金首饰藏在身上，还有庙里的12碗大烟土。他托故去澡堂洗澡，当时也有一些师兄弟看他行为诡秘，但碍于他是方丈，不能限制他的自由，只好几个人跟着他到澡堂，结果，花荣从澡堂脱身逃跑。白衣律院当即给南京佛学会打电报，请求截留，当时兵荒马乱，没有结果。据说，花荣从南京跑到了台湾。#p#分页标题#e#

    经过长期战争和文革等运动反复碾压，白衣律院就此一蹶不振。